'N Bloedtoestand van Kayo Chingonyi - diep, subtiele genade

Kwatter Chingonyi’s 'N Bloedtoestand het 'n waardigheid wat die verlede vereer sonder om oor te gee aan enige oorvloed van persoonlike gevoel. Waardigheid is 'n interessante eienskap in 'n skrywer - dit kan nie vervals word as dit as pompositeit voorgehou word nie. Chingonyi se outentieke, ingelegde passies roer. Sy indrukwekkende eerste versameling, Druk hom (2017), het 'n digter gewys wat al verstaan ​​dat u nie aandag nodig het om aandag te verdien nie. In hierdie tweede versameling, hy neem stilte verder. Die "bloedtoestand" bly naamloos, hoewel selfs die mees gebrekkige speurders sal weet dat dit MIV is. Oos- en suidelike Afrika is geteister deur die siekte en Chingonyi, gebore in Zambië, het albei ouers aan MIV-verwante siektes verloor. Baie van sy gedigte seën die afgestorwenes (in die invloed van Guy's en St Thomas's kan hy nie die geheue van sy moeder van hospitaalgeboue waar sy eens gewerk het, distansieer nie). Maar die versameling handel oor verlies in 'n baie wyer sin, en die presiese verwoesting daarvan vind weerklank in hierdie tyd van Covid.

Die openingsprosa-gedig, Nyaminyami, is toegewy aan die Zambezi-riviergod en die hele versameling loop soos 'n rivier wat sy eie walle aanhou breek. Chingonyi komprimeer die moeilike geskiedenis van Zambië in sy stroom. Hy beskryf die belediging van koloniale ingrypings: die bou van 'n dam, die gierigheid na koper, die onverskilligheid teenoor die ou verhale:

en die kind sou die nalatenskap onthou van die liedjies wat hulle hul hele lewe lank geken het van vissers wat geswem het voordat hulle kon loop of praat, omdat die riviergod hulle nooit sou laat sink nie

Ironie word in die blootgestelde finale lyn gedryf: die riviergod staan ​​voor 'n uitdaging.

Die mees tegnies bereikte aanbod is Origin Myth, 'n fyn reeks van sewe sonnette wat, gedeeltelik, oor die oorsprong van die "toestand in die bloed" en beskryf 'n sorgvrye tyd waartydens:

Mans wat lief is vir mans, steun die vryheid om lief te hê
mekaar; stap saam uit klere uit
na dans in klubs wat nooit sluit nie.

Die laaste reël van elke sonnet verander in die eerste een wat volg - asof u hande vashou. Ek het die sin gehad wat eindes kan doen, oor en weer, verander in begin. Dit is 'n manier, deur vorm, om te eksperimenteer en die idee van oorlewing uit te druk. Elders, Chingonyi is gefassineer deur die ingewikkeldheid van die oorlewende se skuld. En in Umwana impliseer hy dat dit selfs kan neerkom op 'n onbevoegdheid om die kenmerke van 'n verdwene voorouer wat in die baba se gesig oorleef, te herken.

Nie al sy herinneringe is hulde nie. Sy stiefpa word gerantsoeneer met die enkele byvoeglike naamwoord "gebukkend" en, in 13 Napierstraat:

pluk
die afstandbeheer
van die koffietafel af
gedempte
Scooby Do
op die Grundig.

"Scooby Do" en "Grundig" lei onafhanklike lewens as woorde waarteen die stiefpa se optrede intiemer kavaler word.. Die versameling bevat verskeie van hierdie momentopname-gedigte waarin minder as meer as genoeg bedoel is.

Chingonyi kwalifiseer amper as 'n antiromantiese. In Argumente ten gunste van die see, sy soutlys bevat die lyne:

Koue dag, een week nadat ons getroud is,
Die vrou wat ek liefhet
in te swem.

Dit is 'n verswakte voetganger wat blyk, teen die kans, om 'n vorm van genade te wees. En dit lyk gepas dat die gedig waarin hy uiteindelik sy hoede in die steek laat, binne m / plafon waaier, moet gaan oor woordeloosheid.

Chingonyi se gedigte groei uit leemtes, uit die oomblikke wanneer niks meer gedoen kan word nie. Die dooies kan nie herstel word nie, tyd kan nie herwin word nie, die skade aan die rivier sal waarskynlik permanent wees, maar 'n gedig kan geskryf word en neem sy stil, kragtige standpunt in.

wens ons kan hier lê
vir die res van ons lewens
die lemme van die waaier bo ons
dwarrel soos 'n tanguera se romp
alles buite hierdie kamer
'n ver land
laat my altyd so onbewaak wees
praat sonder die behoefte van woorde
want asem is die oudste taal
enigeen van ons weet

Kommentaar gesluit.